光谷第四小学“阅读经典，品位教育”暨“读书大观园”活动方案
一、指导思想
“无限信仰书籍的力量。”这是大教育家苏霍姆林斯基的著名观点。阅读，是丰富教师自身的必由之路；阅读，是点燃教师思想的闪亮火石；阅读，是通往快乐工作的不二法门。教师这种特殊的职业就注定了每一位教师需成为“读书人”。
为了锻造全校教师的优秀素养，提升教育生命价值，从而营造一种书香校园氛围，让教师成为学生读书的楷模。根据学校工作安排，决定开展主题为“阅读经典，品味教育”的教师读书活动。
二、活动目标：
1、通过阅读《读点经典》，传承中华传统文化，拓展阅读视野，提高文化素养，提升精神境界。
2、通过学习现代教育经典理论，树立正确的学生发展观、科学育人观和教师职业观，建立新型的师生关系，塑造良好的教师形象。
3、通过学习名篇名著，丰富自身个人文化涵养，使自己的精神世界变得更为丰富多彩。
三、阅读书目
1、必读书目：①《读点经典》《新教育之梦》（朱永新）
②每周校园网网读推荐文章。
2、选读书目：校园网2016年4月新书推荐书目及《数学教育心理学》 《汉字的故事》《教师如何避免易犯的25个错误》 肖川的《教育理想与信念》等。
3、阅读各类教育杂志。
四、活动时间：2016年4月——2017年1月
五、具体安排：
第一阶段：4月1日——6月30日
1、每位青年教师根据学校读书方案制定个人读书计划，以电子表格的形式上报徐诶想哦啊。
2、阅读《读点经典》， 6月6日 周一政治学习后进行阅读测试。
3、根据个人读书计划自由阅读，撰写读书心得。
4、迎“五四”，举行青年教师读书沙龙活动。
5、邀请专家为青年教师作“阅读经典，品味教育”的讲座。
第二阶段：暑期阅读——（7月5日——8月30日）
在校图书室借阅2本经典书籍，8月28日上交一篇读书心得。
第三阶段： 9月1日——12月31日
1、举行青年教师读书沙龙活动，交流暑期阅读心得体会。
2、阅读《新教育之梦》一书，撰写读书心得。
3、根据个人读书计划自由阅读，撰写读书心得。
4、读书随笔比赛。每位青年教师以案例的形式，记录下自己在平时的教学中正确运用书中的教育思想的成功案例。
第四阶段： 总结表彰 ， 评选“书香教师”。
附：“书香教师”评选标准
1、热爱读书。有终身学习的意识和良好的阅读习惯，勤于思考，平均每天阅读时间不少于30分钟。
2、积极参与。积极参与 “阅读经典，品味教育”为主题的每一项读书、写作、交流活动。
3、认真撰写。结合工作实际，撰写教育随笔或读书心得，每月不少于一篇。（不得抄袭）
4、积极借阅。在校图书室借书或杂志不少于5次并作相关登记。
获得“书香教师”称号的老师，学校赠送半年《读者》。
幽幽书香沁人心脾，款款书情携手梦萦；
莺歌燕舞喜盈大地，书香墨香飘满校园
我校一直致力于打造“书香校园”，塑造内涵丰富、特色鲜明、品位高雅的校园文化，形成良好的校园读书风尚，营造好学求进的校园氛围，教师发展年，为进一步提升我校师生的综合素养，提高学校的办学质量。学校为老师们购置了大量的书籍，供大家借阅，并为老师们推荐书目，让老师自己选择喜欢的书，学校统一购买发给老师们，这些举措无不体现校领导对读书活动的重视和支持。
为了给老师们搭建阅读交流的平台，五月份，我们精心筹备、成功组织了“书香润泽，读书人生”---走进四小读书大观园读书交流会。本次交流会有2位老师做了精彩的发言，或叙说案例，或阐述观点，或畅谈体会，言语中洋溢着顿悟、启迪后的喜悦，大家尽情分享着读书的快乐。最后沈校长作了精彩的点评，并就读书给老师们提出了宝贵的建议：一、床头常放几本书，读书贵在积累；二、教师读书要杂，涉猎面要广，兼收并蓄；三、要多思考、勤动笔。
“读能养性、学能增慧”，缕缕书香似栀子花开幽静淡雅，耐人回味。本次读书交流会不仅激发了我们的学习热情，提升了我们的阅读水平，更让我们反思了自己的教育教学工作，找到了新的方向和目标。
【报道：方卫荣 】
读《生活的艺术》有感
刘虹
这本书里面有些名言已经广为熟知，如：现实—梦想=禽兽；现实+梦想=心痛；现实+幽默=现实主义；梦想—幽默=狂热；梦想+幽默=幻想；现实+梦想+幽默=智慧。
这本至今感觉面对当下生活发言的书实际上六七十年前就问世。
从1928年起，林语堂就在当时上海英文报刊《中国评论报》、《天下月刊》等刊物上发表文章介绍中国文化，引起英语国家学术界的注意。1933 年，林语堂曾受美国作家赛珍珠之约写《吾国与吾民》，这是一本有关中国社会、历史和文化的著作。1935年在美国出版深受美国人的青睐。
而《吾国与吾民》一书中最受读者欢迎的是“人生的艺术”这一章，因为它让美国读者发现了什么是真正和更有意义的人生，在遥远的中国竟有这样艺术地生活着的人们。可惜林语堂在书中没有展开。美国读者非常希望看到一本全面论述“艺术化人生”的著作。出版商华尔希将读者的意见反馈给林语堂，希望他能写这样一本书。华尔希说：“到底中国人如何艺术地生活，如何品茗，如何行令，如何观山，如何玩水，如何看云，如何鉴石，如何养鸟、赏雪，听雨、吟风、弄月，这可能是美国读者最感兴趣的地方。”而且“许多读者欲观此中底奥及一般吟弄风月与家庭享乐之方法”。林语堂觉得华尔希的话很有道理。因为现代文明突飞猛进，人们享受着物质生活的便利，但同时肺腑的心灵和精神慢慢掏空了，比如宁静、和谐、知足、谦和、仁慈、善良、幽默、快乐、美丽、想象力等越来越少，而焦虑、冲突、贪婪、狭隘、残忍、绝望、功利主义却越来越多。人类越来越远离丰富饱满和快乐幸福的人生。他们希望能过一种更有意义的生活。林语堂放弃他打算翻译中国古典小说的计划，开始《生活的艺术》的构思和写作。
1937 年，林语堂写出了《生活的艺术》，以随笔的话语形态，抒发对日常生活，对人、事、物的观感，探讨生命、心灵的价值并提出自己的看法，进而评论周遭，乃至于整个社会。《生活的艺术》一出版就被美国每月读书会选为 1937 年 12 月特别推荐书。这本书在 1938 年成为全美最畅销书，连续五十二周高居美国畅销书榜首。批评家推崇此书，一般读者更是争相抢购，《生活的艺术》一时成了美国人人生的宝典、生活的指南。由此，美国还出现过许多“林语堂迷”。
{C}<!--[if gte vml 1]> {C}{C}<!--[endif]-->及至 1989年2 月10 日，美国前总统布什在国会两院联席会报告访问东亚的准备工作时，特别谈到他读林语堂书后的感想：林语堂讲的是数十年前中国的情形，但他的话今天对我们每一个美国人都仍受用。的确，在“生活的艺术”的观点上，林语堂教给了西方人甚至是尚未洞烛人生艺术化的中国人什么是生活的艺术，怎么样的生活才是美的生活。
林语堂在自序中这样写：“本书是一种私人的供状，供认我自己的思想和生活所得的经验。我不想发表客观意见，也不想创立不朽真理，我实在瞧不起自许的客观哲学，我只想表现我个人的观点。”。在书中林语堂传达自己对中国传统文化独特的理解，他在《生活的艺术》中写道：“一个民族产生几个大哲学家没什么稀罕，但一个民族都能以哲理的眼光去观察事物，那是难能可贵的。无论怎样，中国这个民族显然是比较富于哲理性，而少时效性，假如不是这样的话，一个民族经过了四千年专制的高压，那是早已不能继续生存了。”由这种认识出发，林语堂把中国人的哲学概括为“抒情哲学”“闲适哲学”，很显然，林语堂所强调和选择的是中国人的非功利性、达观精神、热爱生命善于享受悠闲等人生态度。《生活的艺术》共有十三章，在第六至第十三章中，林语堂在对人类人生作宏观分析的基础上，用大量篇幅着重对人的几种具体享受作微观的论述，指出人生的、家庭的、生活的、大自然的、旅行的和文化的这些享受是人的一种本能的生存需求。
在书中林语堂还选取那些具有个性、自由率真的人物。如白居易、苏东坡、感觉敏锐，通畅世故的涨潮；耽于逸乐的李笠翁；乐观风趣的快乐主义者袁子才，谈笑风生，热情洋溢的金圣叹———这些人都是脱略形骸不拘小节的人。这些人因为胸蕴太多的独特见解，对事物具有太深的情感，因此不能得到正统派批评家的称许。但他们的我行我素的自由精神是林语堂所欣赏的。
{C}<!--[if gte vml 1]> {C}{C}<!--[endif]-->《生活的艺术》的另一个写作目的“我也想以一个过着现代人的现代立场说话，不仅以中国人的立场说话而已；我不想仅仅做古人的恭敬的翻译者，我只是把我个人吸收进自己现代脑筋里的东西表现出来，”“林语堂的现代观点，当然是在接受了20 世纪现代西方教育并消化了中国文化精神之后所形成的。他对中国文化的阐释既是用今人的目光阐释古人的智慧，也是为了迎合现代西方人的口味，这就比较有利于中国文化走进现代西方社会。同时写此书也是为现代西方人，或者说是他本人，寻找一种较为理想的生活方式”。林语堂的理想生活是享受快乐的人生，而能否真正快乐地享受人生关键在于是否具有明慧达观的人生态度，而不在于各种快乐的形式。他说：“观测了中国的文学和哲学之后，我得到一个结论：中国文化的最高理想人物，是一个对人生有一种建于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱，能使人带着温和的讥评心理度过一生，丢开功名利禄，乐天知命地过生活。这种达观也产生了自由意识，放荡不羁的爱好，傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识及淡漠的态度，才能深切热烈地享受快乐的人生。”因此，在书中大量探讨人如何才能快乐地生活，设想了许多动人的生活方式，如《日常的娱乐》、《言志篇》、《有不为》等，也有一些散文具体描写了令人喜欢的生活情景，如《庆祝旧历元旦》、《动人的北平》、《买鸟》、《我的图书馆》、《谈海外钓鱼之乐》等文章就是对生活真义的充分肯定和细致吟哦。
在写作《生活的艺术》时，林语堂考虑大众的接受能力和审美情趣，不做一般意义上的说理、论证和逻辑推论，更反对空幻的哲学思辨，认为文学应接近人生，而不是把自己拴在哲学的马车上。正如学者李勇所说的，在《生活的艺术》中，“林语堂放弃了对中国文化的抽象描述，而是进入了文化文本之中。因为文化是一种具体的实践，而任何文化的总体的描述都是虚妄的。要消除文化的逻各斯中心主义，解构的策略在于具体地体验文化文本。文化就存在于一个民族的民族事务和日常生活之中，这就是文化的文本。因此，了解一种文化，只能去阅读这种文化的文本。”
当林语堂对西方人讲述中国人的生活艺术时，他是通过中国人喝酒、品茶、养花、赏画等具体生活的描述，“让西方读者放下抽象的优势文化观念，在日常生活中体验喝酒、品茶、赏花的乐趣，体验坐在椅中的悠闲”。比如林语堂是这样介绍中国的茶文化的，“那么茶是象征着尘世的纯洁的了，从采摘，烘焙，储藏，一直到最后的冲泡和饮喝，在需要最清洁的手法，油腻的手或油腻的杯，稍有一点不洁净便是以轻易把喝茶的雅致破坏无余。因此，喝茶的享受，最宜在眼前没有奢侈的东西，心中没有奢侈的环境中。”这种悠闲生活是中国文化的美，林语堂通过笔端将其传递给西方人，使西方人认识并接受东方文化，而这正是林语堂的传播策略。正如林语堂所说的除了“赏花弄月之外，还有中国诗人旷怀达观，高逸退隐，隐情潜兴，涤凡销愁之人生哲学在焉，不说老庄，而老庄之精神在焉，不谈孔孟，而孔孟之面目在焉。”
林语堂的写作以最底层的人最基本的情感作为自己写作的出发点。他说；“我没有受过学院式的哲学训练，所以倒反而不怕写一本哲学书。———我始终徘徊于哲学境界的外面。这倒给我勇气，使我可以根据自己的直觉下判断，思索出自己的观念，创立自己独特的见解，以一种孩子气的厚脸皮，在大庭广众之间把他们直供出来；并且确知在世界另一角落里必有和我同感的人，会表示默契。”从普通人的生活立场出发的，在他们最普通最平凡的地方发现优雅、真诚和乐趣，并把它告诉给读者。他要让那些普通人明白，在忙碌的工作之外，还有一个重要的生活领域不可忽视。他说；“我的理论根据大都是从下面所说这些人物方面而来。老妈子黄妈，她具有中国女教的一切良好思想；一个随口骂人的苏州船娘；一个上海的电车售票员；厨子的妻子；动物园中的一只小狮子；纽约中央公园里的一只松鼠，一个发过一句妙论的轮船上的管事人；一个在某报天文栏内写文章的记者———诸如此类，不胜枚举。”这些处于边缘的非主流人物事物成了林语堂的话语中心，林语堂置身其中，发出他们的共鸣，“使西方读者产生了林语堂在跟我说真心话的感觉。接受过程中的心理障碍一旦解除，中国人的生活艺术便悄然进入西方人的生活视野”。
《生活的艺术》原先是以批评西方文明为立足点，将中西两种文化对立起来，这与林语堂的写作初衷不相吻合，也失去了深入浅出和从容自若的心态和笔调。林语堂就毁掉已经写好的二百六十多页书稿，重新确立新的坐标：中西文明殊途同归，人心同理。二者都有崇尚自由闲适人生的愿望，都有克服自己不健康的生活方式，从而走向健康的努力。他说：“中国近年也屡见复古的思潮。盲目拜外，固然不是，一味复古，一无是处。在这一点，更需要对于儒道释有真知灼见的学识。儒家的中心思想，必须找到，始可以谈到中国固有的文化。尤其要与西方比较之下，权其轻重，知其利弊，弃其糟泊，取其精华，得一哲学条理，然后可谓学者的批评态度，然后可合大伙之风。”比如他认为中国女子和西方女子各有所长，各有所短，若能互相取长补短会更加可爱，也更符合其本性和理想。而现在中国女性盲目向西方学习，原本静和的性格荡然无存。
在将中国文化与西方文化进行比较时，林语堂还尽力突出中国文化的长处，这就能吸引西方人对博大精深的中国文化的兴趣和认同。他说，中国的民族思想在种族上和西方人截然不同，在历史上又与西方文化隔离，因此西方人在中国民族思想这种地方，自然会找到一些对人生问题的新的答案，还有可能找到一些对人生问题的新的探讨方法或新的论据。林语堂认为“中国人是天生一半道家主义者和一半儒家主义者。中国思想上最崇高的理想，就是一个不必逃避人类社会和人生，也能够保存原有快乐的本性的人。人类生于真实的世界和虚幻的天堂之间，所以把道家的现世主义和儒家的积极观念调和起来，走中庸之道，是最为理想的人生之道”。林语堂的作品将西方人的目光引向中国，让他们能从古老的中国文化中发现对他们有益的东西，弥补西方文明之不足。
总之，《生活的艺术》是站在西方现代文明这一立场，基本写作策略是以中国传统文化中“近情”、“随意”、“享乐”等内容，（集中在老庄哲学和儒家中庸之道上）补救西方及其文明之弊端。是站在文化融合的立场上来介绍和倡导中国文化，因此，林语堂的写作立场明显带有世界主义因素，其价值指向是具有整体性和抽象性的人类，而他所提倡的“近情”、“随意”、“享乐”等中国传统文化，顺理成章地成为构建理想的人类文化的重要组成部分。林语堂以他独特的方式向西方世界阐释东方文明和中国文化，为中西文化搭建沟通的桥梁。他独特的文化传播策略拓展了东西文化交流之路，为后人奠定了基础。
《第五十六号教室的奇迹》读书心得
潘桂花
这本书的吸引我眼球的是“奇迹”，“这个教室产生了什么奇迹，怎么才会产生奇迹，”这两个问题是激励我读完这本书的动力，我用了将近2个小时的时间一口气读完这篇文章，摘下以下几段话做为读后感。
“一间教室的容量可以是无限的”
一间教室前后不过40平方米，正是这么小的空间却能传承着千百年来沉积的知识，流动着师生跳跃的思维。正是由于教室里有了鲜活的人“教师和学生，所以它不会是静止的，它是灵动的，它可以穿越墙壁，让心灵和灵魂飞出教室，飞向更为广阔的天地。它又是那么充满活力，在这里面天天可以上演无数精彩教育故事，迸发出无数智慧的火花。
在这个教室，只要我们有足够的耐心和勇气，或许我们可以用自己的智慧和力量，让我们的教室也变的无限量，创造出奇迹。
“我不是个超人。数以万计的老师都在努力另辟蹊径，我亦如此。像所有“真正的”老师一样，我经常失败。我睡眠不足。我在凌晨时分躺在床上睡不着，为一个我无力教育的孩子而感到极度痛苦。当一个老师，真的会很痛苦的。”
想做一个好的老师真的好难，做一个好教师是很累，但肯定是幸福的。工作十几年，我也遇到过各种各样的学生和各种教育问题，每天也为这些问题而头疼不已，这期间有过失败，有过绝望，也有过喜悦。怎样才能走出这种痛苦？仅靠一腔热血是绝不可能，迫切地需要科学的指导。多阅读班主任之友，多多请教老教师成功经验，多和学生沟通，也许可以拉近和孩子们的心灵的沟通。
“我希望读这本书的人能够认识到，要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径。”
想教好学生是没有捷径可以走，它需要日积月累的付出，才会有奇迹出现。好老师必须是勤劳的负责的老师，即使他有很高的教育水平和知识水平，如果没有辛勤的耕耘学生也不会成才。我想起了这么一句话，教育是一种慢的艺术，耐心，足够的耐心，甚至坚忍。足够的努力，学习与实践。写一百句标语不如踩下一个脚印。
“这年头，大多数的教室都被一种东西控制着，那就是“害怕”。老师们害怕：怕丢脸，怕不受爱戴，怕说话没人听，怕场面失控。学生们更害怕：怕挨骂，怕被羞辱，怕在同学面前出丑，怕成绩不好，怕面对父母的盛怒。”
就讲讲我现在这个班级，教室里大多的时候还是被规则，害怕所控制，老师和学生之间很难建立彼此的信任。我像大多数的教师一样都想教室把变得有序、安静，努力去营造一种严厉的氛围。这样的教室学生是有心理压力，不敢放开自己思维，不敢自由表达，这样就扼杀了很多奇思妙想，很多有价值的对话。
以信任为基础，让我很受启发！
从认真听讲，认真完成作业开始。从团结友爱、互相帮助开始；孩子们和老师之间以信任建立起来的关系，不乏关爱，也不能缺乏规则。如果只是强调爱，在集体当中显得懦弱，有些空泛，而信任的准则恰好给学生与教师提供了一个规范，和一个遵守规范的理由。很有意义，是个好武器！
“遇到学生不懂的时候，绝对不该感到沮丧。我们应该用积极的态度与耐心来面对问题，打造出立即、持久，而且凌驾于恐惧之上的信任。”
这一点对于我来说，要做到还要更多的心平气和，我教的是数学，有些孩子的思维是很迟钝的，领悟能力特差。我有时因为时间的紧迫，比较简单的回答学生的问题，有时还表露出一丝的不耐烦。对于那些屡教不改的坏习惯，那些自以为是的玩世不恭与顽固的自暴自弃，我总是痛恨不已，我想看了这本书应该以更积极的态度和耐心对待。
一个成长中的孩子难免会犯错的，正是因为瑕疵和遗憾的存在，我们才会拥有希望，才会 微笑着期待明天，所以班主任不能总是按照成人的要求去衡 量孩子。适度宽容学生，不但不会纵容孩子，还会使孩子感激你，甚至可能改变孩子的一生。
看完全书，原先困扰我的问题，我觉得自己找到了答案：
1、奇迹来自不懈努力
不要相信捷径，不要相信速成，不要相信不劳而获，这个世界，没有人能随随便便成功！
正如书中雷夫?艾斯奎斯的原话所说：“天才都是10%的天赋加上90%的努力”，不管是雷夫本人，还是他培养的学生们，其成就和成功其实都来之不易。
以雷夫为例：他在过去的26年里，几乎把大部分时间都花在了第56号教室里，其中许多是工作之外的私人时间。他说：“几乎每年48周，每周6天，每天12小时，我和五年级的学生都会涌进我们那可怜狭小的教室里，沉浸在莎士比亚、代数和摇滚的世界里”。“我希望读这本书的人能够认识到，要达到真正的卓越是要做出牺牲的，需要从错误中汲取教训同时付出巨大的努力。毕竟，教育无捷径。”
2、奇迹来自合理的教学方法
书中第二部分“方法”用九个章节详细介绍了雷夫在教育孩子们阅读、写作、数学、品德、历史、体育、自然、艺术、经济学等九大方面的种种方法。有了这些方法，孩子们才能在学业的各方面得到长足进步与发展。具体操作过程更有价值，值得细细品味与借鉴。
有的人在讲台上站了一辈子，甚至获得了很高的学历、职称，却始终是个门外汉。他可能干得风风火火，却不过是一个附庸者，所以也是无力者。有些教师年年获得“优秀教师”称号、甚至著作等身，但班里的孩子们叫苦连天，成才的孩子寥寥无几。这样的人，教室对于他们只是一个讲课的场地，他们天天站在教室里，却从来不能影响到教室，所以，40平方米的教室永远只有40平方米。
再看一下这位20多年如一日，坚守在第56号教室的雷夫·艾斯奎斯老师，他是个在教育中总能准确找到目标，从不偏离跑道的人。他对教育总有自己的想法，他通过不断地学习和实践，探索出种种教育孩子各方面发展的方法，让他们在学业的各方面得到发展，所以他能创造出奇迹。他的第56号教室变得无比开阔，变成一个任由孩子们自由舒展，健康成长的乐园。“
雷夫正是以他对教育无法比拟的热情将不足40平米的教室无限延伸，使得这里成为了孩子们自由舒展，健康成长的乐园。
3、奇迹来自于不放弃、不抛弃。
书中第一部分“家最温暖”，虽然只有两章，但却是全书的精华所在。雷夫老师告诉我们：家最温暖，要给孩子爱，给孩子们支持，要以得到孩子的信任为第一要任，要以身作则。更重要的是，这里提到了雷夫用26年的教育实践总结出来的一个信念：“着力于孩子的品格培养，激发孩子对自身的高要求才是成就孩子一生的根本”。他由此创立了一种叫“道德发展六阶段”的理论，在每一年上课的头一天就把它教给学生们，并鼓励他们终其一生去为之努力和修炼。
真诚地关爱孩子。德国哲学家雅斯贝尔 斯在《什么是教育》中说：“教育意味着一棵树摇动另一棵树，一朵云推动另一朵云，一个灵魂唤醒另一个灵魂。”雷夫老师对孩子的爱，对事业高度负责的精神是令人感动的。爱心是 教育好学生的前提。不敢想象一个没有爱心的教师会对学生造成多大的伤害，很难希望一个没有爱心的教师培养出来的学生能对社会做多大的贡献。雷夫老师对孩子的爱，在书中随处可找。如想尽一切办法为孩子筹 集外出游玩的经费，利用课余时间去打短工筹集经费；组织孩子的生日会等这些事例。我们看到，他真正地把个人的生命与教育事业完全融合在一起，完全把个人的一切都献给了他的学生。这种精神无限崇高和伟大，这也是他最终能取得事业成功的核心所在，也是他不断创新、无私奉献的动力所在。
4、奇迹来自爱和热情
所有的故事之所以精彩，所有的奇迹之所以发生，都是因为有爱和热情。
仔细看这本书，我惊讶地发现并由衷地感叹雷夫是一个多么用心的老师。比如，每年，他都要在十月带全班学生从洛杉矶赶到首都华盛顿进行参观，他细致到会看着地图推测参观某景点当时太阳的位置并据此安排活动，只为了拍出光线最好的相片。雷夫在书中说了一句可能许多读者都不会注意的话：“因为我并不特别有创造力，所以只能尽我所能给他们最宝贵的东西——时间”。（见原书P138）
只为这句话，我都要说：这绝对是个好老师。
因为：有时，评价一个人是否爱你，不是看他为你花了多少钱，而要看他肯花多少时间在你身上。因为，时间最宝贵，时间直接代表着用心与否和在乎与否。
如果没有爱和热情，他不会26年如一日花那么多的时间和精力在这些孩子们身上。
如果没有爱和热情，他不会在早年自掏腰包支付学生们旅行的所有费用，为此，他甚至愿意做任何可以找到的兼职工作，哪怕只为为班上学生多筹到一块钱也好。
如果没有爱和热情，他不会在功成名就之后仍坚守在那间破教室里……
《第56号教室的奇迹》这本书究竟带给了我们什么，我想是对教师这个职业的重新理解。”如果我能如此投入教学，甚至连头发着火了都没有注意到，那么我前进的方向就是正确的！”这句话也将成为我的座